Magiese Afrikaanse Danse

Video: Magiese Afrikaanse Danse

Video: Magiese Afrikaanse Danse
Video: BOUGE, BOUGE - 30mn comptines africaines pour jouer (avec paroles) 2024, Maart
Magiese Afrikaanse Danse
Magiese Afrikaanse Danse
Anonim
Magiese Afrikaanse danse - dans, Afrika, magie
Magiese Afrikaanse danse - dans, Afrika, magie

Daar is nie so 'n gebeurtenis waaroor in Afrika sou nie werk kry nie dans … Hulle groet die geboorte van 'n kind, huwelik, dans om die oorledenes te onthou … Musiek en dans is onlosmaaklik verbind met tradisionele oortuigings.

Image
Image

Dit is nie net vermaak nie, maar een van die belangrikste skakels wat die Afrikaner, volgens sy idees, verbind met die hiernamaals, met die geeste van voorouers, met die bonatuurlike wêreld wat deur verbeelding en tradisie geskep is.

Musiekinstrumente, hul klanke, dansbewegings, dansmaskers en kostuums - almal was toegerus met magiese kragte. In Uganda is tromme dus verbind met lede van die koninklike familie, wat, soos almal weet, vryelik met die geeste gekommunikeer het. Sommige mense glo steeds dat geeste in die geluide van fluite leef.

In die gedagtes van Afrikaners is die dans 'n skakel tussen die wêreld van die lewendes en die wêreld van die dooies; dit dien om die wil van die geeste van die voorvaders oor te dra, en waaksaam na die optrede van die lewendes. Daarom, die danser, wat besef dat dit onmoontlik is om 'n grap te maak met die inwoners van die hiernamaals, steek sy gesig onder 'n masker en verf sy liggaam met verf.

Elke masker voer sy eie dans uit met komplekse figure wat sy karakter toon en die goeie of bose aard daarvan beklemtoon. Die Nyoro -stammasker is gedra in 'n dans wat die stryd teen die gees van Kaumpuli uitbeeld. Die maskers van die Toro -mense het 'n kannibaal gewys wat klein kinders gejag het.

Maskers en kostuums fokus op die geestelike wese van die dans. Die persoonlikheid van die danser maak nie saak nie; sy vaardigheid speel 'n sekondêre rol in vergelyking met die religieuse betekenis van die uitgevoerde bewegings.

Image
Image

Die dansers se geloof in die kragte wat deur die masker manifesteer, is soms so sterk dat die kunstenaars hulself vereenselwig met die afgebeelde geeste en karakters en vir 'n rukkie vermors word. Die ouderlinge wag op hierdie oomblik. Elkeen op hul eie manier begin hulle die bewegings van die danser, in wie die maskergees "besit", interpreteer.

Sommige danse hou direk verband met heksery. So byvoorbeeld is die dans van die Acholi -mense. Dit is vernoem na 'n baie antieke en kragtige gees genaamd 'jock', wat goed of kwaad kan wees, afhangende van die omstandighede. Dit gebeur dat 'n bose "jock" 'n persoon infiltreer, en dan is dit nodig om 'n medisyneman te skakel om te help om homself te bevry.

Die seremonie begin saans met die lig van 'n vreugdevuur. Die toordokter verskyn in die velle van 'n swart bok, wat volgens legendes magiese kragte het om die kwaad af te skrik. Om hom vergader assistente met ratels in hul hande en een tromspeler. Daar is 'n klein spesiale tomtam vir hierdie dans, wat ook 'jock' genoem word.

Daar is verskeie "jocks". Byvoorbeeld, "jock anyondo" of "gees van geboorte". As hy 'n jong meisie besit, sit sy op 'n stoel, en die vel van 'n swart bok word om haar middel gedraai. Die lied begin, eentonig, met herhaalde woorde, ratels en tom-toms klink oorverdowend.

Geleidelik versnel die ritme, die meisie styg in beswyming, haar lyf begin dans. Dit is die liggaam, sê hulle, die akoli, want die meisie vermoed self nie dat sy dans nie: dit is die "jock" wat gedwing word om haarself te wys onder die invloed van magiese musiek.

Hoe vinniger die ratels klop, hoe moeiliker is dit vir die jock om in die meisie se liggaam te bly. Uiteindelik kom die langverwagte oomblik: die meisie val bewusteloos en haar liggaam vries. Dit was die gees wat haar verlaat het. Die behandeling is verby en die toordokter verlaat die dorp.

Image
Image

Van al die "jock" danse is die belangrikste een wat toegewy is aan die geboorte van tweelinge, wat die "jock anyondo" geskenk genoem word. Daarbenewens glo die Acholi dat tweelinge slegs deur die wil van hul voorouers gebore word. Die dans, genaamd "jock root", word uitgevoer op 'n heilige plek waar deelnemers hul voorvaders bedank en die offergawe uitvoer.

In Baganda begin die seremoniële dans vir die geboorte van 'n tweeling wanneer die tweeling in die ouerhuis ingebring word. Vanaf hierdie oomblik moet elkeen wat die drumpel van die huis oorskry, alle gevoelens en ervarings in 'n lied oordra, selfs al wil die gas drink, moet hy sy versoek sing.

Volgens tradisie word die tweeling na die erf geneem sodat almal dit kan sien. Rituele tromme is reeds by die huis aangebring.

Familielede van gelukkige ouers word in twee groepe verdeel, en terwyl hulle aanhou sing, omring hulle 'hul' tromme en probeer hulle verhoed dat iemand van die ander groep daaraan raak. Die stryd duur voort totdat die ma of pa van die tweeling daarin slaag.

Daarna begin die ete, vergesel van danse en rituele liedere. 'N Toordokter sit naby die pasgeborenes, wat af en toe die tweeling en die dans met betowerde water besprinkel en towerspreuke mompel om bose geeste te verdryf.

Image
Image

Die Afrikaners skryf 'n mistieke oorsprong toe aan danse en musiek, gee hulle die vermoë om bose bonatuurlike kragte te neutraliseer en mense te help om die natuurlike omgewing hok te slaan. En daar is baie waarheid hierin.

Studies het getoon dat dans en musiek, en veral ritme, 'n kragtige sielkundige en fisiologiese uitwerking op 'n persoon het. Ritme gee die pas aan vir gesamentlike werk, verlig moegheid; Saam met die melodie lei dit tot 'n verhoogde, op die rand van ekstase, 'n toestand waarin die negatiewe emosionele lading wat gedurende die dag versamel is, verdwyn, angs, vrees en gevoelens wegsmelt.

Dit is opmerklik dat musiek en dans 'n onlosmaaklike deel van enige seremonie is. Om die siekes te genees, sing Afrikaners genesende sprekliedjies en voer danse voor wat deur die genesers voorgeskryf word. Volgens genesers genees musiek en dans alle siektes.

Image
Image

Boonop kan 'n ervare geneesheer slegs deur die oor, deur die piep van 'n kind of deur die stem van 'n volwassene bepaal of 'n persoon gesond is of aan 'n siekte knaag. En as iemand siek is, neem die toordokter 'n tomtam, sing, dans en - 'n wonderlike ding - dikwels staan die pasiënt regop, aangemoedig deur die lewegewende ritme van gesondheid.

“Musiek gee die Afrikaner ekstra fisiese en geestelike krag. Die bembe (Kongo) het 'n kitaar - ngonfi, bembe onder die versengende hitte sal vinnig 30 kilometer gaan; sonder 'n kitaar kan hulle nie eers 'n kilometer baasraak nie (V. Korochantsev, p. 213).

Benewens die korrekte, gesonde klanke, is daar ook verlammende, doodmaakgeluide. Hulle is goed bekend onder Afrikaners. Dit is ook bekend aan moderne navorsers wat die 'magiese' krag van dans, musiek, ritme bevestig.

Aanbeveel: