2024 Outeur: Adelina Croftoon | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 02:03
Vir die mense wat in Nigerië woon, tweeling word as werklik boos beskou, en hierdie euwel kon slegs geneutraliseer word deur die water, voedsel en brandstof wat tydens die geboorte in die huis was, weg te gooi.
Sommige van die Indiese stamme van Noord -Amerika het nog ernstiger opgetree. As heteroseksuele tweelinge gebore word, sal die meisie beslis vermoor word.
Die speeksel -Indiane wat in Venezuela gewoon het, het lank geglo dat 'n tweeling slegs van verskillende vaders kan verskyn, sodat die vrou in kraam met 'n sweep geslaan is vir 'egbreuk'.
In sommige gebiede van Uganda is tweelinge gelykgestel aan wilde diere. Hulle is nie vernietig nie, maar as soldate grootgemaak: daar word geglo dat diegene wat in pare gebore is absoluut vreesloos was en teen enige vyand kon veg.
Maar die Noord -Amerikaanse Cocopa -Indiane behandel die tweeling uiters teer en respekvol: die tweeling word beskou as die boodskappers van die gode.
* * *
Die geboorte van tweelinge onder die Toraja word beskou as 'n onheilspellende teken. In die ou dae is een van hulle vermoor. As hulle nie hieroor kon besluit nie, is een van die kinders so verwaarloos dat hy gou gesterf het. Die tweeling is hier morene genoem. Daar word geglo dat dit nie net een bloed was nie, maar ook een asem, een lewensgees.
Daar word geglo dat as die tweeling van verskillende geslagte is, een van hulle die lewensgees van die ander sal steel en hy sal sterf. Daarom, voordat die swakker een onmiddellik doodgemaak is. Later het hulle hom begin afgee om deur familielede grootgemaak te word. Kinders het grootgeword sonder om mekaar te ken. Soms is dit gedoen om bloedskande tussen broer en suster te vermy.
Onder die Dayaks is een van die tweeling wat gebore is, in die oerwoud ingedra. En deesdae veroorsaak die geboorte van 'n tweeling nog steeds verwarring en vrees, maar kinders word nie meer vermoor nie.
* * *
Op die eiland Bali, waar 'n eienaardige soort Hindoeïsme oorleef het, het verteenwoordigers van alle kaste geglo dat die geboorte van tweelinge van dieselfde geslag 'n teken van goddelike barmhartigheid was. As 'n seun en 'n meisie gebore word, is dit nie net 'n ongeluk vir die ouers nie, maar ook vir die hele dorp.
Selfs in die onlangse verlede, na die geboorte van 'n tweeling, is die ma en kinders onmiddellik uit die dorp verwyder; hulle moes 'n maand lank in 'n tydelike woning naby die begraafplaas woon. Eers na hierdie tydperk en die ooreenstemmende offer kon hulle huis toe keer. Vroeër was daar 'n gebruik om met 'n tweeling te trou sodra hulle 'n huwelikslewe bereik het.
* * *
Onder die Nias word tweelinge nog altyd as 'n ongeluk beskou. Die kinders is onmiddellik vermoor en die ouers is 'n hele jaar lank as onrein beskou.
By Boesmans, wanneer 'n tweeling gebore word, begrawe die ma of een van die vroedvroue een kind in die grond. As die tweeling van verskillende geslagte is, word die seun vermoor. In sommige stamme word albei pasgeborenes in die grond begrawe, want tweelinge kan vermoedelik hul ouers ongelukkig maak.
* * *
Ishog in die Kongo, as 'n tweeling gebore word, bly die ma in haar hut totdat albei babas groot word. Sy kan net met haar familielede praat.
Net haar pa en ma mag die hut binnegaan. Enige ander persoon wat die woning binnegaan, word 'n slaaf en word verkoop. In hierdie geval moet die vrou 'n kuis lewe lei. Tweeling word ook van ander kinders geïsoleer.
Die skottelgoed en gereedskap wat hulle gebruik, is taboe. Die huis word gekenmerk deur twee pilare wat aan weerskante van die deur ingegrawe is en tussen wat 'n lap gespan is.
Ashanti se tweeling, as hulle van dieselfde geslag is, behoort aan die leier, en as dit meisies is, word hy sy potensiële vroue, en as hulle seuns is, dan "swaai die stert van 'n olifant" by die hof. Die tweeling moet so gou as moontlik na die geboorte aan die leier gewys word deur dit in 'n koperbak na die paleis te bring. Op vakansiedae dra die tweeling dieselfde wit klere.
* * *
Nuers uit Nilotic Soedan beweer dat tweeling voëls is. In hierdie samelewing word tweelinge nie uitgesluit van die sosiale struktuur nie, maar kry dit nietemin rituele en simboliese betekenis. En in Uganda word tweelinge nog steeds beskou as die afstammelinge van roofdiere en krygers word van hulle opgelei.
* * *
Die geboorte van 'n tweeling is 'n skrikwekkende gebeurtenis vir die Nyakyusa. Die ouers van die tweeling en die tweeling self word as baie gevaarlik beskou vir familielede en onmiddellike bure, sowel as vir vee, wat diarree en swelling van die bene veroorsaak as daar kontak is. Daarom word ouers geïsoleer en word 'n gedetailleerde ritueel uitgevoer waarin 'n groot kring familielede, bure en vee deelneem.
* * *
In Nigerië word die geboorte van 'n tweeling ook beskou as 'n ongeluk wat slegs voorkom kon word deur voedsel, water en brandhout uit die huis te verwyder om die haard aan te steek.
* * *
In die Kechin -heuwelstam in Noord -Birma word tweelinge by geboorte dieselfde naam gegee. Volgens Kechin se oortuigings is dit een persoon in twee persone. As kinders nege word, word hulle getoets. Die kinders steek hul hande drie keer in 'n kruik rys. Een van die korrels is rooi gekleur. Die een van die tweeling wat dit kry, is die regte een. Die naam sal aan hom behoort, en die ander sal dit nie hê nie. Sy hele lewe sal 'die tweede' genoem word.
* * *
In die noorde van Benin, in die families van die Gui -mense, word die naam van 'n tweeling nie gekies nie: die seuns word Zansu en Sagbo genoem, die meisies - Zinue en Tete. Hulle moeders word geëer en gegroet: "Hallo, moeder van die nasies!" Geen man durf drie maande lank aan 'n tweeling raak nie. Na hierdie tydperk word die kinders van die mat na die bed oorgeplaas, en hul ouers sny hul hare en naels, wat hulle drie maande lank gegroei het. En dan - 'n fees waarvoor ouers nie geld spaar nie.
In die suide van Benin (Afrika) sien die tweeling 'n goeie teken van bo. Daar word geglo dat hulle magiese kragte het. Daarom is dit gebruiklik om dit aan te bied wanneer hulle mekaar ontmoet. Die god Hoho, die beskermheilige van 'n tweeling, word beliggaam in potte wat stewig in pare verbind is. Elke jaar word rituele seremonies rondom hulle gehou ter ere van die lewende tweeling.
* * *
In die ou Peruaans was die vader en die moeder by die geboorte van 'n tweeling in 'n huis opgesluit of na 'n spesiale afgesonderde gebou gebring. Elkeen van hulle moes op hul sy lê, hul vrye been na die dy buig, 'n bob in die popliteale fossa plaas en in hierdie posisie bly totdat die bob, onder die invloed van sweet en warmte, begin ontkiem het, wat gewoonlik plaasgevind het nadat vyf dae.
Daarna het die man en vrou aan die ander kant omgedraai en dieselfde prosedure gedoen met die ander been en 'n nuwe boontjie.
Aan die einde van hierdie deel van die versoening het die familielede die takbokke doodgemaak, die vel daarvan verwyder en 'n soort afdak gemaak, waaronder die ouers wat verantwoordelik was vir die geboorte van 'n tweeling, met 'n tou om die nek, deur die dorp of stad te loop. Nadat die seremonie geëindig het, het die tou nog 'n paar dae op die nek gebly.
In New Britain is tweeling van dieselfde geslag aan die lewe gehou. As 'n seuntjie en 'n meisie egter op dieselfde tyd gebore word, word hulle vermoor, aangesien daar geglo word dat hulle 'n intieme verhouding gehad het, wat 'n ernstige oortreding van die huwelikswette was.
Een van die pasgebore tweelinge in Makalaki in Suid -Afrika is in 'n pot gesit en deur hiënas geëet. Die keuse van 'n tweeling wat tot die dood gedoem is, is deur 'n lot beslis, naamlik deur die dobbelsteen te gooi.
Aanbeveel:
Wilde Stamme: 'n Seuntjie Wat Byna Deur Sy Stamgenote Geëet Word, Vertel Sy Verhaal
13 jaar gelede is 'n 6-jarige seun uit 'n stam uit Papoea-Nieu-Guinee deur sy mede-stamgenote 'gevonnis' om geëet te word. Die kind het wonderbaarlik ontsnap en is onlangs terug na sy geboorteland om hierdie mense weer te sien. Toe 'n seuntjie met die naam Wawa Chombonghai ses jaar oud was, het lede van sy stam hom 'n towenaar genoem. Die kind is 'n wees gelaat na die skielike dood van sy pa en ma, en lede van sy stam het besluit dat hulle deur sy "heksery" vermoor is. Vava het in die Korowai -stam gewoon, wat vir 'n lang tyd
Wilde Stamme: Gerookte Voorouers Van Die Dani -stam
Tot 'n paar dekades gelede het die Dene aktief rituele kannibalisme beoefen, maar nou het hierdie tradisie na bewering verdwyn. As 'n aandenking van haar, het die huldeblyk 'n nie minder skrikwekkende tradisie om die gedroogde lyke van haar dooie familielede oor 'n vuur te rook, en ook om die vingers van die vingers van vroue af te kap. Die phalanges word met 'n klipbyl afgesny en hierdie prosedure word gedoen vir die vroue wat 'n manlike familielid verloor het: man, seun, broer of neef. Hierdie prosedure is egter primitief en kru
Wilde Stamme: Papoeaanse Van Nieu -Guinee
Papoea -Nieu -Guinee, veral die middelpunt daarvan, is een van die beskermde uithoeke van die aarde, waar die menslike beskawing skaars binnegedring het. Mense daar leef volkome afhanklik van die natuur, aanbid hul gode en aanbid die geeste van hul voorouers. Heel beskaafde mense wat die amptelike - Engels - taal ken, woon nou aan die kus van die eiland Nieu -Guinee. Sendelinge werk al baie jare saam met hulle. In die middel van die land is daar egter iets soos 'n voorbehoud - nomadiese stamme wat nog leef
Wilde Stamme: Wrede Manlike Inwydingsrituele
In ons samelewing word nie spesifiek kennis geneem van die oorgang van die toestand van die kind na die toestand van volwassenheid nie. Onder baie mense in die wêreld word 'n seuntjie egter net 'n man en 'n meisie 'n vrou as hulle 'n reeks ernstige toetse ondergaan. Vir seuns is dit 'n aanvang, en besnydenis was vir baie nasies die belangrikste deel. Boonop is dit natuurlik glad nie in die kinderjare gedoen nie, soos onder moderne Jode. Meestal is seuns van 13 tot 15 jaar daaraan blootgestel. Let wel: Die meeste van die rites wat hieronder beskryf word, is in ons
Inwoners Van Die Suide Van Kuzbass Beskuldig Bigfoot Daarvan Dat Hulle Wilde Knoffel (wilde Knoffel) Vernietig Het
In die Tashtagol -distrik van die Kemerovo -streek was daar vir die eerste keer in baie jare 'n tekort aan wilde knoffel, beter bekend as 'n fles. Daar was nog nooit 'n tekort aan hierdie plant in die suidelike streke van die streek nie, maar hierdie lente vind die verkrygers letterlik uitgeputte glades. Volgens plaaslike inwoners eet bere nie wilde knoffel so nie: alles rondom die taiga -groei word sterk vertrap, en daar is groot spore rondom, verfilm met 'n amateurkamera. Mense neem aan dat die taiga wilde knoffel van die sneeu voed