In Die Voetspore Van Die "Blanke Indiërs "

INHOUDSOPGAWE:

Video: In Die Voetspore Van Die "Blanke Indiërs "

Video: In Die Voetspore Van Die "Blanke Indiërs "
Video: Момент с Валей (Ночной контакт) 18+ 2024, Maart
In Die Voetspore Van Die "Blanke Indiërs "
In Die Voetspore Van Die "Blanke Indiërs "
Anonim
In die voetspore
In die voetspore

Die kwessie van wit en bebaarde mense in die voor-Columbiaanse Amerika is nog nie opgelos nie, en dit is hierop dat ek my aandag nou vestig. Ter verduideliking van hierdie probleem het ek die Atlantiese Oseaan oorgesteek op die papirusboot "Ra-II" …

Ek glo dat ons hier te doen het met een van die vroeë kulturele impulse uit die Afrika-Asiatiese gebied van die Middellandse See. Die mees waarskynlike kandidaat vir hierdie rol, beskou ek as die geheimsinnige "Sea Peoples" …

Uit T. Heyerdahl se brief aan die skrywer, Herfs 1976

Tans sou geen ernstige navorser argumenteer dat daar wit en donker Indiërs is wat van oorsprong verskil nie. Daar is geen wit Indiane in Amerika nie.

L. A. Fainberg, Sowjet -Amerikaner

'N Onbekende Indiese stam is ontdek deur 'n ekspedisie van die Brasiliaanse Nasionale Indiese Fonds (FUNAI) in die deelstaat Para in die noorde van Brasilië. Die blouoog-Indiane van hierdie stam met 'n wit vel, wat in 'n digte reënwoud woon, is bekwame vissers en vreeslose jagters. Om die lewenstyl van die nuwe stam verder te bestudeer, beoog die lede van die ekspedisie, onder leiding van die deskundige oor die probleme van die Brasiliaanse Indiane, Raimundo Alves, 'n gedetailleerde studie van die lewe van hierdie stam.

"Waarheid", 1975, 4 Junie

Quetzalcoyatl

Image
Image

Die verlore ekspedisie

Toe die Duitse reisiger van die vorige eeu, Heinrich Barth, eers rotskilderye van vogliefhebbende diere in die Sahara ontdek en in Europa daarvan vertel, is daar vir hom uitgelag. Nadat 'n ander Duitse navorser, Karl Mauch, sy indrukke van die reuse -strukture van Zimbabwe met kollegas gedeel het, was hy omring deur 'n muur van koue stilte en wantroue.

Die Engelsman Percy Fossett, wat aan die begin van hierdie eeu na Brasilië gereis het, sou dieselfde ondankbare lot tegemoet gegaan het as hy nie … vir ewig in die oerwoud verdwyn het en net 'n boek reisnotas nagelaat het. Jonger tydgenote van die dapper reisiger noem dit 'Onvoltooide reis' …

Image
Image

Bladsy 133 van Fossett se dagboek:

"Wit Indiërs woon op Kari," het die bestuurder vir my gesê. "My broer het eenkeer 'n lang boot op die Tauman gevat, en in die boonste dele van die rivier het hy gesê dat daar wit Indiërs in die omgewing woon. Hy het dit nie geglo nie en net gelag by die mense wat dit gesê het, maar tog op 'n boot gegaan het en onmiskenbare spore van hul verblyf gevind het.

… Toe word hy en sy manne aangeval deur lang, aantreklike, goed geboude woeste, hulle het 'n skoon wit vel, rooi hare en blou oë. Hulle het soos duiwels baklei, en toe my broer een van hulle doodmaak, het die res die lyk geneem en gevlug.”

By die herlees van die opmerkings in die dagboeke, is 'n mens bitter oortuig van hoe diep wantroue in die getuienis van ooggetuies, veral reisigers, die afgelope dekades in mense se gedagtes ingedring het. Dit kan egter verstaan word - te veel vervalsings en bedrog is gedurende hierdie tyd gebore, wat die ware toestand van hierdie of daardie kwessie in diskrediet bring. Fossett word nie geglo nie. Hulle doen dit eerder, maar baie min.

Miskien kan dit verklaar word deur die raaisel en oënskynlike onwerklikheid van die gebeure wat in die boek beskryf word? … "Hier het ek weer verhale oor wit Indiane gehoor. Ek het 'n man geken wat so 'n Indiër ontmoet het," het die Britse konsul my vertel. " Hierdie Indiërs is heeltemal wild, en daar word aanvaar dat hulle slegs snags uitgaan, en daarom word hulle 'vlermuise' genoem.

'Waar woon hulle?' Het ek gevra. 'Iewers in die omgewing van die verlore goudmyne, noord of noordwes van die Diamantinourivier. Niemand weet hul presiese ligging nie. Mato Grosso is 'n baie swak land wat verken is, niemand het nog die bergagtige streke in die noorde binnegedring nie … Miskien sal vlieënde masjiene dit oor 'n honderd jaar kan doen, wie weet?"

Vliegende masjiene kon dit na drie dekades doen. In 1930, oor die gebiede van Gran Saban, vlieg die Amerikaanse vlieënier Jimmy Angel groot onbekende sinkgate in die grond en 'n reuse waterval. En dit is in 'n tyd waarin alle uithoeke van die aarde, soos geglo word, reeds ontdek en verken is …

"Raai" deur von Deniken

… Dit het alles by Columbus begin. 'My boodskappers meld', het hy op 6 November 1492 geskryf, 'dat hulle na 'n lang opmars 'n dorp vir 1000 inwoners gevind het.

Ongeveer 50 inwoners het my boodskappers gevra om hulle hemel toe te neem na die sterre gode. "Dit is die eerste vermelding van die aanbidding van wit gode onder die Amerikaanse Indiane." Hulle (die Spanjaarde) kon doen wat hulle wou, en niemand het hulle verhinder nie; hulle het jade gesny, goud gesmelt, en Quetzalcoatl was agter alles … 'skryf 'n Spaanse kroniekskrywer na Columbus.

Ontelbare legendes van die Indiane van albei Amerikas vertel dat witbaard mense op die oewer van hul land geland het. Hulle het die Indiane die fondamente van kennis, wette en die hele beskawing gebring. Hulle het aangekom met groot, vreemde skepe met swaanvlerke en ligte romp. Nadat hulle die kus genader het, het die skepe mense - met blou oë en blou hare - in mantels van ruwe swart materiaal en kort handskoene afgestyg.

Hulle het slangvormige ornamente op hul voorkoppe gedra. Hierdie legende het tot vandag toe byna onveranderd oorleef. Die Azteke en Tolteke van Mexiko het die wit god Quetzalcoatl, die Inka's genoem - Kon -Tiki Viracocha, vir die Chibcha was hy Bochica, en vir die Maya's - Kukulkai … Wetenskaplikes het al baie jare met hierdie probleem te doen gehad. Uitgebreide gegewens versamel oor die mondelinge tradisies van die Indiese stamme van Sentraal- en Suid -Amerika, argeologiese bewyse en materiaal uit die Middeleeuse Spaanse kronieke. Hipoteses word gebore en sterf …

Die Switserse skrywer Erich von Deniken, bekend by die leser, kon natuurlik ook nie in stilte so 'n aantreklike onderwerp verbygaan nie en laat dit vir homself werk. 'Die wit gode van die Indiane is natuurlik vreemdelinge uit die buitenste ruimte', het Deniken sonder twyfel gesê en verskeie legendes aangehaal om hom te ondersteun. Hierdie legendes (te lank om hier genoem te word) bevat, soos enige produk van folklore, elemente van fantasie, en dit was maklik vir so 'n eerbiedwaardige tolk en 'tolk' van legendes soos Deniken om hulle in die rigting te lei wat hy nodig gehad het.

Maar laat ons nie hierdie twyfelagtige saak met Deniken hanteer nie. Ons het 'n harde taak - ons blaai deur die notas van Spaanse kroniekskrywers, luister na 'n paar legendes en delf in die berge van argeologiese vondste wat die legendes en kronieke bevestig. Kom ons probeer hierdie probleem vanuit 'n aardse oogpunt verstaan.

Die sukses van die veroweraars

Columbus se brief toon duidelik die eerbied en respek aan die eerste Spanjaarde op Amerikaanse bodem. Die kragtige beskawing van die Asteke met 'n uitstekende militêre organisasie en 'n veelvuldige miljoen bevolking het plek gemaak vir die paar Spanjaarde. In 1519 loop Cortez se losband vrylik deur die oerwoud en klim na die hoofstad van die Asteke. Hy was skaars belemmer …

Pizarro se troepe het ook die Inca se waan so goed as moontlik uitgebuit. Die Spanjaarde breek by die tempel in Cuzco in, waar daar goue en marmer standbeelde van die wit gode was, versier en vertrap die versierings en verwonder hulle oor die vreemde gedrag van die Inkas. Hulle, die Spanjaarde, is nie weerstaan nie. Peruane het te laat tot hul reg gekom …

Image
Image

Die besonderhede van die verowering word in baie boeke goed beskryf en dit het geen sin om daaroor stil te staan nie. Maar ver van oral is daar pogings om op 'n manier die onbegryplike gedrag van die Indiane te verduidelik.

Die Asteke-priesters het bereken dat die Wit God, wat hulle in die jaar van Ke-Acatl verlaat het, in dieselfde 'spesiale' jaar sou terugkeer, elke 52 jaar herhaal. Met 'n vreemde toeval beland Cortez aan die Amerikaanse kus net by die verandering van siklusse wat deur die priesters bepaal is. Deur kleredrag het hy ook byna heeltemal "saamgeval" met die legendariese god. En dit is duidelik dat die Indiërs nie die minste twyfel het aan die goddelike identiteit van die veroweraars nie. En toe hulle begin twyfel, was dit al te laat.

Nog 'n interessante feit. Die heerser van die Asteke Montezuma het een van sy hooggeplaastes (die geskiedenis het sy naam bewaar - Tendila of Teutlila) na Cortes gestuur met 'n geskenk - 'n hooftooisel gevul met goud. Toe die gesant die juweliersware voor die Spanjaarde uitgooi en almal saamdrom om te kyk, het Tendile tussen die veroweraars 'n man opgemerk wat 'n helm dra met die mooiste goue plate. Die helm tref Tendile.

Toe Cortez hom uitnooi om die retourgeskenk na Montezuma te neem, het Tendile hom gesmeek om net een ding te gee - die helm van die vegter: 'Ek moet dit aan die heerser wys, want hierdie helm lyk presies die een wat die wit god eens gesit het aan. Cortez het hom 'n helm gegee met 'n wens om teruggestuur te word, gevul met goud … Om die Indiane te verstaan, moet ons in tyd en ruimte reis - na Polynesië in die eerste eeue van ons era.

Optog van die bebaarde gode

Op Paaseiland, die verste stuk land van Polinesië en die naaste aan Amerika, is daar legendes dat die voorouers van die eilandbewoners uit 'n woestynland in die Ooste gekom het en die eiland bereik het nadat hulle 60 dae na die ondergaande son gevaar het. Vandag se eilandbewoners - 'n ras -gemengde bevolking - beweer dat sommige van hul voorouers 'n wit vel en rooi hare gehad het, terwyl ander donker vel en swart hare was.

Dit is getuig deur die eerste Europeërs wat die eiland besoek het. Toe 'n Nederlandse skip Paaseiland vir die eerste keer in 1722 besoek het, het 'n wit man onder andere inwoners geklim, en die Nederlanders het die volgende oor die res van die eilandbewoners geskryf: die vel is oor die algemeen rooi, asof die son dit brand…"

Image
Image

Uit vroeë verslae wat in 1880 deur Thompson versamel is, het dit bekend geword dat die land volgens die legende 60 dae na die ooste ook 'begraafplaas' genoem word. Die klimaat daar was so warm dat mense gesterf het en plante opgedroog het. Ten weste van Paaseiland, tot in Suidoos -Asië, is daar niks wat by hierdie beskrywing kan pas nie: die oewers van al die eilande word deur 'n muur van die reënwoud toegemaak.

Maar in die ooste, waar die inwoners daarop gewys het, lê die kuswoestyne van Peru, en nêrens anders in die Stille Oseaan is daar 'n plek wat beter ooreenstem met die beskrywings van die legende as die Peruaanse kus, beide in klimaat en in naam. Talle begrafnisse is langs die verlate kus van die Stille Oseaan geleë. Die droë klimaat het die hedendaagse wetenskaplikes in staat gestel om die liggame wat daar begrawe is, in detail te bestudeer.

Volgens aanvanklike aannames moes die mummies wat daar geleë was, navorsers 'n volledige antwoord op die vraag gegee het: wat was die tipe voormalige bevolking van die voor-Inca in Peru? Die mummies het egter die teenoorgestelde gedoen - hulle het net raaisels gevra. Nadat die begraafplaas geopen is, het antropoloë gevind dat daar mense is wat nog nie in antieke Amerika ontmoet is nie. In 1925 het argeoloë twee groot nekropolise op die Paracas -skiereiland in die suidelike deel van die sentrale Peruaanse kus ontdek. Die begrafnis bevat honderde mummies van antieke hooggeplaastes.

Radiokoolstofanalise bepaal hul ouderdom tot 2200 jaar. Naby die grafte het navorsers groot hoeveelhede stukke harde hout gevind wat gewoonlik gebruik is om vlotte te bou. Toe die mummies oopgemaak is, het hulle 'n opvallende verskil aan die lig gebring met die belangrikste fisiese tipe van die ou Peruaanse bevolking.

Hier is wat die Amerikaanse antropoloog Stewart destyds geskryf het: "Dit was 'n geselekteerde groep groot mense, absoluut nie tipies van die bevolking van Peru nie." Terwyl Stewart hul bene bestudeer het, het M. Trotter die hare van nege mummies ontleed. Volgens haar is hul kleur oor die algemeen rooibruin, maar in sommige gevalle het die monsters 'n baie ligte, amper goue haarkleur gegee. Die hare van die twee mummies was oor die algemeen anders as die ander - hulle krul.

Verder het Trotter vasgestel dat die vorm van die kapsel vir verskillende mummies anders is en dat byna alle vorme in die begrafnis voorkom … 'n Ander aanduiding is die dikte van die hare. "Dit is hier kleiner as die res van die Indiërs, maar nie so klein soos die gemiddelde Europese bevolking (byvoorbeeld die Nederlanders) nie."

Trotter self, 'n voorstander van die 'homogene' bevolking van Amerika, het probeer om die waarneming so onverwags vir haarself te regverdig deurdat die dood die vorm van die hare verander. Maar 'n ander gesag op hierdie gebied, die Engelsman Dawson, het teen haar beswaar aangeteken: Ek glo dat die hare na die dood geen noemenswaardige veranderinge ondergaan nie. Krullerig bly krullerig, glad - dieselfde glad. Na die dood word hulle bros, maar kleurig daar is geen verandering nie.”

Francisco Pizarro het oor die Inkas geskryf: "Die heersersklas in die Peruaanse koninkryk was lig van kleur, die kleur van ryp koring. Die meeste edeles was merkwaardig soos die Spanjaarde. In hierdie land het ek 'n Indiese vrou ontmoet wat so lig van die vel was dat ek was verbaas. Bure noem hierdie mense kinders van die gode …"

Daar kan aanvaar word dat hierdie lae 'n streng endogamie gehou het en 'n spesiale taal gepraat het. Daar was 500 sulke lede van die koninklike gesinne voor die aankoms van die Spanjaarde. Kronieke skryf dat agt heersers van die Inka -dinastie wit en baard was, en dat hulle vroue "wit soos 'n eier" was.

Een van die kroniekskrywers, Garcillaso de la Vega, seun van die Inca -koningin, het 'n indrukwekkende beskrywing gelaat van hoe 'n ander hooggeplaastes hom eendag, toe hy nog 'n kind was, na die koninklike graf geneem het. Ondegardo (dit was sy naam) het die seun een van die kamers van die paleis in Cuzco gewys, waar verskeie mummies langs die muur gelê het.

Ondegardo het gesê dat hulle voormalige Inka -keisers was en dat hy hul liggame van verval gered het. Toevallig stop die seuntjie voor een van die mummies. Haar hare was wit soos sneeu. Ondegardo het gesê dit was die mummie van die White Inca, die 8ste heerser van die son. Aangesien dit bekend is dat hy op 'n jong ouderdom gesterf het, kan die witheid van sy hare nie deur grys hare verklaar word nie …

Deur die gegewens oor die liggepigmenteerde element in Amerika en Polinesië te vergelyk met die legendes van Paaseiland oor die vaderland in die Ooste, kan aanvaar word dat mense met 'n wit vel van Amerika na Polinesië gegaan het (en nie omgekeerd nie, soos sommige navorsers glo)). Een van die bewyse hiervan is die soortgelyke gebruik om die lyke van die dooies in Polinesië en Suid -Amerika te mummifiseer en die volledige afwesigheid daarvan in Indonesië.

Na verspreiding aan die oewers van Peru, is die metode van mummifikasie van die adel deur migrante (wit?) Oorgedra na die verspreide en nie aangepas vir hierdie eilandjies van Polynesië nie. Twee mummies, wat onlangs in 'n grot in Hawaii gevind is, het alle besonderhede van hierdie gebruik in antieke Peru in detail gedemonstreer …

So het die wit gode van die Indiane in Peru gewoon? 'N Oppervlakkige kennismaking met die groot en veelgenre literatuur oor die geskiedenis van Peru is genoeg om baie verwysings na bebaarde en witvelde Indiese gode te vind …

Reeds deur ons genoem, Pizarro en sy mense, wat die Inca -tempels beroof en afbreek, het gedetailleerde beskrywings van hul optrede gelaat. In die tempel van Cuzco, wat van die aarde afgevee is, was daar 'n groot standbeeld wat 'n man in 'n lang mantel en sandale uitbeeld, "presies dieselfde as wat deur die Spaanse kunstenaars in ons huis geskilder is" …

In die tempel, gebou ter ere van Viracocha, was daar ook die groot god Kon -Tiki Viracocha - 'n man met 'n lang baard en trotse dra, in 'n lang kleed. 'N Tydgenoot het geskryf dat toe die Spanjaarde hierdie standbeeld sien, hulle dink dat Saint Bartholomew Peru bereik het en dat die Indiane 'n monument ter herinnering aan hierdie gebeurtenis geskep het.

Die veroweraars is so getref deur die vreemde standbeeld dat hulle dit nie onmiddellik vernietig het nie, en die tempel het 'n rukkie die lot van ander soortgelyke strukture verbygesteek. Maar gou is die wrak daarvan in verskillende rigtings deur die arme kleinboere weggetrek.

Image
Image

Tydens die verkenning van die gebied van Peru, het die Spanjaarde ook afgekom op groot metaalstrukture uit die tyd voor die Inca, wat ook in puin gelê het. 'Toe ek die plaaslike Indiane vra wat hierdie ou monumente gebou het', het die Spaanse kroniekskrywer Cieza de Leon in 1553 geskryf, 'het hulle geantwoord dat dit deur 'n ander volk, baard en wit van die vel, soos ons Spanjaarde, gedoen is. die Inka's en hulle hier gevestig."

Hoe sterk en hardnekkig hierdie legende is, word bevestig deur die getuienis van die Peruaanse argeoloog Valcarcel, wat 400 jaar na de Leon gehoor het van die Indiane wat naby die ruïnes gewoon het dat 'hierdie strukture geskep is deur 'n vreemde volk, wit soos Europeërs. " Die Titicacameer was die middelpunt van die "aktiwiteit" van die wit god Viracocha, want al die bewyse stem saam oor een ding - daar, op die meer en in die naburige stad Tiahuanaco, was die woning van die god.

'Hulle het ook vertel - vervolg Leon, - dat op die meer, op die eiland Titicaca in die afgelope eeue 'n wit, soos ons gewoon het, en 'n plaaslike leier met die naam Kari saam met sy mense na hierdie eiland gekom het en 'n oorlog gevoer het teen hierdie mense en baie gedood …"

In 'n spesiale hoofstuk van sy kroniek wat handel oor die antieke strukture van Tiahuanaco, sê Leon die volgende: 'Ek het die inwoners gevra of hierdie strukture gedurende die Inca -tye geskep is. was gedoen lank voor die krag van die Incas. Hulle het baardmanne op die eiland Titicaca gesien. Dit was mense met 'n subtiele verstand wat uit 'n onbekende land afkomstig was, en daar was min van hulle, en baie van hulle is in oorloë dood …"

Toe die Fransman Bandelier 350 jaar later die gebied begin opgrawe, het die legendes nog geleef. Hy is meegedeel dat die eiland in die ou tyd bewoon is deur mense wat soortgelyk is aan Europeërs, dat hulle met plaaslike vroue getrou het en dat hul kinders Incas geword het … Inligting wat in verskillende streke van Peru versamel is, verskil slegs in besonderhede … Monk Garcillaso het sy koninklike gevra oom oor die vroeë geskiedenis van Peru …

Hy het geantwoord: Neef, ek sal u vraag graag beantwoord en wat ek sê, sal u vir altyd in u hart bewaar. Weet dat hierdie hele gebied in die ou tyd bedek was met bos en ruigtes, en dat mense soos wilde diere geleef het - sonder godsdiens en mag, sonder stede en huise, sonder om die grond te bewerk en sonder klere, want hulle het nie geweet hoe om materiaal te maak om 'n rok aan te werk nie.

Hulle het in twee of drie in grotte of skeure van rotse gewoon, in grotte ondergronds. Hulle het skilpaaie en wortels, vrugte en menslike vleis geëet. Hulle het hul liggame bedek met blare en velle van diere.

Hulle het soos diere geleef en vroue soos diere behandel, omdat hulle nie saam met een vrou kon lewe nie … "De Leon voeg Garcillaso by:" Onmiddellik daarna verskyn 'n lang wit man en hy het groot gesag. Hulle sê dat hy mense in baie dorpe normaal geleer het. Oral noem hulle hom dieselfde - Tikki Viracocha. En ter ere van hom het hulle tempels geskep en standbeelde daarin opgerig …"

Toe die kroniekskrywer Betanzos, wat aan die eerste Peruaanse veldtogte van die Spanjaarde deelgeneem het, die Indiërs vra hoe Viracocha lyk, antwoord hulle dat hy lank is, in 'n wit mantel tot by sy hakke, dat sy hare op sy kop vasgemaak is met 'n baie lank, stap hy belangrik en hou iets in sy hande, iets soos 'n gebedsboek.

Waar kom Viracocha vandaan? Daar is geen enkele antwoord op hierdie vraag nie. "Baie glo dat sy naam Inga Viracocha is, wat 'seeskuim' beteken," merk die kroniekskrywer Zarate op. Gomara beweer dat hy volgens die verhale van die ou Indiërs sy mense oor die see vervoer het.

Die mees algemene naam vir Kon-Tiki, Viracocha, bestaan uit drie name vir dieselfde wit godheid. In die tyd voor die Inca was dit aan die kus bekend as Kon en in die binneland as Tikki. Maar toe die taal van die Inka's aan die bewind kom, het hul taal (Quechua) na die hele gebied versprei, het die Inka's geleer dat hierdie twee name verwys na dieselfde godheid, wat hulle self Viracocha genoem het. En dan is al drie die name verbind …

Die legendes van die Chimu -Indiane vertel dat 'n wit godheid uit die noorde gekom het, uit die see, en dan opgevaar het na die Titicacameer. Die 'humanisering' van Viracocha kom die duidelikste tot uiting in die legendes waar verskillende suiwer aardse eienskappe aan hom toegeskryf word - hulle noem hom slim, listig, vriendelik, maar terselfdertyd noem hy hom die Seun van die Son …

Baie legendes is dit eens dat hy met rietbote na die oewer van die Titicacameer gevaar het en die megalitiese stad Tiahuanaco geskep het. Van hier af het hy bebaarde ambassadeurs na alle dele van Peru gestuur om mense te leer en te sê dat hy hul skepper was. Maar uiteindelik, ontevrede met die gedrag van die inwoners, besluit hy om hul grond te verlaat.

Deur die groot Inca -ryk, tot by die aankoms van die Spanjaarde, het die Indiane eenparig die pad genoem waarlangs Viracocha en sy medewerkers vertrek het. Hulle daal af na die Stille Oseaan -kus en vaar saam met die son weswaarts. Soos ons kan sien, vertrek hulle in die rigting van Polinesië en kom uit die noorde …

Image
Image

In die noorde van die staat Inca, in die berge van Colombia, woon die Chibcha, nog 'n geheimsinnige volk wat 'n hoë kultuur bereik het met die aankoms van die Spanjaarde. Hulle legendes bevat ook inligting oor die wit onderwyser Bochika. Die beskrywing is dieselfde as dié van die Inkas. Hy het baie jare oor hulle geheers en is ook Sua genoem, dit wil sê 'son' in plaaslike dialekte. Hy kom uit die ooste na hulle toe …

Oos van die Chibcha -streek, in Venezuela en naburige streke, kom ons weer bewyse teë van die verblyf van die geheimsinnige swerwer. Daar word hy Tsuma (of Sumy) genoem en daar is berig dat hy hulle landbou geleer het. Volgens een van die legendes het hy alle mense beveel om rondom 'n hoë rots bymekaar te kom, daarop gestaan en die wette en instruksies aan hulle vertel. Nadat hy saam met mense gewoon het, het hy hulle verlaat.

Onmiddellik noord van Colombia en Venezuela woon die Kuna -Indiane in die huidige Panamakanaal. Hulle het berigte bewaar dat iemand na 'n ernstige vloed gekom het en mense leer handwerk het. By hom was verskeie jong metgeselle wat sy leerstellings versprei het.

Verder noord, in Mexiko, floreer die hoë beskawing van die Asteke tydens die Spaanse inval. Van Anahuac (hedendaagse Texas) tot Yukotan, het die Asteke gepraat van die wit god Quetzalcoatl. Volgens die legende was hy die vyfde heerser van die Tolteke, kom uit die land van die opkomende son (natuurlik het die Asteke nie die land bedoel wat ons met hierdie naam bedoel nie) en 'n lang kaap gedra.

Hy regeer lank in Tollan, verbied menslike offerande en verkondig vrede. Mense het nie meer diere doodgemaak en plantvoedsel geëet nie. Maar dit het nie lank geduur nie. Die duiwel het Quetzalcoatl laat verlekker in ydelheid en in sonde ronddwaal. Hy skaam hom egter gou vir sy swakhede en besluit om die land te verlaat. Voordat hy vertrek het, het God al die tropiese voëls laat wegvlieg en die bome in netelige bosse verander. Hy het suidwaarts verdwyn …

Cortés se kaart van die Segunda bevat 'n uittreksel uit die toespraak van Montezuma:

"Ons weet uit die briewe wat ons van ons voorouers geërf het, dat nie ek of iemand anders in hierdie land sy inheemse inwoners is nie. Ons het van ander lande gekom. na hierdie land wou hy weer vertrek en sy mense saamneem, maar hulle het reeds met plaaslike vroue getrou, huise gebou en wou nie saamgaan nie. En hy het vertrek. Sedertdien wag ons op hom wanneer - sal terugkeer op een of ander manier. Sal net terugkeer van die kant waaruit u gekom het, Cortez …"

Ons weet reeds watter prys die Asteke betaal het vir hul 'bewaarheid' droom …

Soos wetenskaplikes bewys het, het die bure van die Asteke, die Maya's, ook nie altyd in vandag se plekke gewoon nie, maar het hulle uit ander streke getrek. Die Maya's self sê dat hul voorouers twee keer gekom het. Die eerste keer - dit was die grootste migrasie - van oor die see, van die ooste af, waarvandaan 12 draadpaadjies gelê is, en Itzamna hulle gelei het.

'N Ander groep, 'n kleiner een, kom uit die weste en onder hulle was Kukulkan. Hulle het almal vloeiende gewade, sandale, lang baard en kaal koppe. Kukulcan word onthou as die bouer van die piramides en die stigter van die stad Mayapaca en Chichen Itza. Hy het ook die Maya's geleer om wapens te gebruik … En weer, soos in Peru, verlaat hy die land en vertrek na die ondergaande son …

'N Reisiger wat van Yucatan af weswaarts reis, moet beslis deur die Zeltal -streek in die Tabasco -oerwoud gaan. Die legendes van die bevolking van hierdie plekke bevat inligting oor Wotan, afkomstig uit die streke van Yucatan. Brinton, 'n groot kenner van Amerikaanse mites, sê dat min volksheldmites tot soveel spekulatiewe fiksie gelei het as die Wotan -mite. In die ou tyd kom Wotan uit die Ooste. Hy is deur die gode gestuur om die aarde te verdeel, dit aan die menslike rasse te versprei en elkeen 'n eie taal te gee.

Die land waaruit hy gekom het, is Valum Votan genoem. Toe die Wotan -ambassade in Zeltal aankom, was mense "in 'n jammerlike toestand". Hy het dit na die dorpe versprei, hulle geleer hoe om gekweekte plante te teel en hiërogliewe skrif uitgevind, waarvan voorbeelde op die mure van hul tempels gebly het. Daar word ook gesê dat hy sy verhaal daar geskryf het. Die mite eindig baie vreemd: "Toe die tyd van die hartseer vertrek uiteindelik aanbreek, het hy nie soos alle sterflinge deur die vallei van die dood gegaan nie, maar deur 'n grot in die onderwêreld gegaan."

Maar in werklikheid het die geheimsinnige Wotan nie ondergronds gegaan nie, maar op die Soke -plato en daar die naam Condoy gekry. Soke, wie se mitologie amper onbekend is, was bure van die inwoners van Zeltal. Volgens hul legende het die godvader gekom en hulle geleer hoe om te lewe. Ook hulle het nie in sy dood geglo nie, maar geglo dat hy in 'n ligte goue kleed in die grot terugtrek en, nadat hy die gat toegemaak het, na ander nasies gegaan het …

Ten suide van die Maya -soké het die Quiche van Guatemala gewoon, wat kultureel naby die Maya was. Uit hul heilige boek "Popol Vuh" leer ons dat hulle mense ook bekend was met 'n swerwer wat deur die land gegaan het. Quiche het hom Gugumatz genoem.

… Die witbaardgod het van die oewer van die Yucatan deur die hele Sentraal- en Suid -Amerika na die Peruaanse kus gegaan en weswaarts na Polinesië gevaar. Dit word bevestig deur die legendes van die Indiane en die kronieke van die vroeë Spaanse waarnemers. Is daar nog argeologiese bewyse oor? Of was die vreemdelinge met wit vel en baard net 'n spook, 'n produk van die ontstoke verstand van die Indiane?

Die Middeleeuse Spanjaarde het nie al die beelde vernietig nie. Die inwoners het daarin geslaag om iets weg te steek. Toe die argeoloog Bennett in 1932 by Tiahuanaco besig was om op te grawe, kom hy op 'n rooi klipbeeldjie voor wat die god Kon-Tiki Viracocha in 'n lang mantel en 'n baard uitbeeld.

Sy kleed is versier met horingslange en twee pumas - simbole van die hoogste god in Mexiko en Peru. Bennett het daarop gewys dat hierdie beeldjie identies is aan die een wat aan die oewer van die Titicacameer gevind is, net op die skiereiland wat die naaste aan die eiland met dieselfde naam is.

Ander soortgelyke beelde is rondom die meer gevind. Aan die Peruaanse kus is Viracocha verewig in keramiek en tekeninge - daar was geen steen vir die beeldjies nie. Die skrywers van hierdie tekeninge is vroeë chimu en moche. Soortgelyke dinge word gevind in Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexiko, El Salvador. Let op dat die bebaarde beelde opgemerk is deur A. Humboldt, na die tekeninge van antieke manuskripte wat in 1810 in die keiserlike biblioteek van Wene gestoor is. Gekleurde fragmente van fresco's van die chichén-Itza-tempels het op ons afgekom en vertel van die seestryd van swart en wit mense. Hierdie tekeninge is nog nie opgelos nie …

Witbaardgode van die Indiane … Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochica, Sua … Wat sê moderne wetenskaplikes hieroor? Ongetwyfeld dui 'n wye verskeidenheid bronne op die verspreiding van 'n liggepigmenteerde bevolking in die Nuwe Wêreld. Maar wanneer was dit? Waar kom dit vandaan?

Hoe kon hierdie Kaukasiese (volgens Heyerdahl -definisie) hul rasse behou tydens die lang migrasie van Mexiko na Peru en Polinesië, deur gebiede wat deur talle Indiese stamme bewoon is? Die laaste vraag kan beantwoord word deur eenvoudig die Europese Roma te noem - die situasie was ongeveer dieselfde. Streng nakoming van endogamie - die huwelik binne 'n etniese groep - het bygedra tot die behoud van die antropologiese tipe. 'Hulle sê dat die son met sy suster getrou het en sy kinders aangesê het om dieselfde te doen', sê 'n Indiese legende wat in 1609 opgeteken is …

'Daar is geen blanke Indiërs waaroor Fossett in sy boek skryf nie, in Amerika …' Blykbaar is daar nog steeds. In 1926 bestudeer die Amerikaanse etnograaf Harris die San Blas Indiane en skryf dat hul hare die kleur van vlas en strooi is en die gelaat van 'n wit persoon.

Meer onlangs beskryf die Franse ontdekkingsreisiger Homé 'n ontmoeting met die Vaika -Indiese stam, wie se hare bruin was. "Die sogenaamde" wit ras ", het hy geskryf, het selfs 'n oppervlakkige ondersoek, baie verteenwoordigers onder die Amachon -Indiane." Die Amerikaanse oerwoud het die vermoë om nie minder as die eiland te isoleer nie, en die isolasie van eeue …

Ons het slegs 'n paar getuienisse van die Spaanse kroniekskrywers opgeneem, slegs 'n deel van die legendes van die Amerikaanse Indiane en 'n klein fraksie argeologiese en antropologiese bewyse - die oppervlak van die ysberg … Wie was hierdie witbaardgode? Dat hulle nie vreemdelinge is nie, is beslis, hulle oorsprong is duidelik aardse. Ou skeppers van megalitiese strukture van die ou en nuwe wêrelde? "Peoples of the Sea"? Kretense? Fenisiërs? Of dalk albei? Daar is baie interessante standpunte oor hierdie telling. Maar dit is reeds 'n onderwerp vir 'n ander groot gesprek …

N. Nepomniachtchi, joernalis

Aanbeveel: