Die mitologie van die Inuit, en van die noordelike mense in die algemeen, is uiters oorspronklik en daarom interessant, bevat dit 'n wye verskeidenheid bizarre monsters en is dit moeilik om te sê op grond waarvan dit kan ontstaan - menslike fantasie of iets werklik?
Kalupalik (ook bekend as Calupilluite of Callupilluk) - 'n monster uit die mitologie van die Kanadese inheemse mense van die Inuit -groep.
Tans word hierdie wesens meer beskou as Babayka, hulle maak klein kinders bang sodat hulle nie naby oop water kan kom nie. In die ou tyd is daar egter legendes oor hom vertel en sprokies is saamgestel.
Beskrywings van kalupalik kan verskil na gelang van die streek, maar hulle is dit almal eens dat kalupalik 'n menslike vorm het. Hy dra soms klere, soms beskryf as 'n wese met 'n kaalgroen en slymerige vel en lang hare.
Kalupalik is mal daaroor om klein kinders te jag. As die kind op die rand van die ysskaal kom en daar geen volwassenes langs hom is nie, spring die kalupalik uit die water en sit die kind in sy groot sak of mandjie en duik dan saam met hom onder die water.
Daar is seldsame verhale dat die kalupalik op hierdie manier kinders verdrink en dit dan eet, maar meer gereeld vind u verhale oor die kalupalik wat die kinders eenvoudig in sy wêreld neem en dan kan die kind veilig en gesond teruggestuur word.
Die kalupalik het meestal 'n ongelyke skubberige vel bedek met 'n soort groei, en sy oë kyk altyd af. In plaas van 'n groot sak, kan hy 'n kind in sy groot kappie sit, wat selfs 'n volwassene maklik in kan pas.
Ja, soms neem die kalupalik ook volwassenes. Ten minste sy inmenging, die Inuïete verduidelik dikwels die geheimsinnige verdwyning van ervare jagters wat tussen die ysvlakke gaan swem het.
Kalupalik is geensins 'n spook of iets misties nie; hy is nog altyd beskryf as 'n materiële wese van vlees en bloed. Boonop kan hy, selfs as dit verlang word, opgespoor en vermoor word. Daar was gevalle dat jagters, nadat hulle 'n kalupalik doodgemaak het, probeer het om die vleis daarvan te eet, maar dit was onmoontlik om dit te eet, en diegene wat selfs 'n stukkie geëet het, het later aan vergiftiging gely. Maar honde kon sonder probleme kalupalikvleis eet.
Die kalupalik kan meestal gesien word naby 'n merkbare kraak in die ys of op drywende ysvlakke. In die somer kon hulle aan wal kruip en soos robbe op die rotse koester.
Daarom glo sommige navorsers dat die ou Inuïete 'n dier uit die robfamilie 'kalupalik' genoem het. Dit is moontlik dat dit 'n baie groot rob was, wat klein mensekinders regtig as prooi kon hou.
Daar is ook 'n weergawe dat moordwalvisse (moordenaars) eintlik agter dit alles staan, wat baie goed ontwikkelde jagtaktieke het om diere op die rand van ysvlakke aan te val. Hulle begin die ysskommel swaai met behulp van golwe wat veroorsaak word deur hul beweging in die water, waarna die ysskyf omdraai of breek en die prooi in die water is.
'N Ander ding is dat daar tot dusver nog nie 'n enkele aangetekende geval was van moordvisse wat mense (volwassenes of kinders) op hierdie manier jag nie.
Kalupalik swem baie goed en maak baie geraas. Soms kan hy uitkruip op die land en baie naby mense se huise kom. Hy weet nie hoe om te praat nie, maar hy kan harde geluide maak "Wii-vi" of "a-ka-tu-tu-tu".
Die volgende verhaal oor die kalupalika is deur die navorser Franz Boas opgeteken en in sy boek Central Eskimos gepubliseer:
'Eens was daar 'n ou vrou met haar kleinseun in 'n klein hut. Hulle het geen familielede gehad nie en was baie arm.
Eens was hulle baie honger en die seun het gehuil. Ouma het vir hom gesê om stil te bly, maar hy gehoorsaam nie. Sy het kwaad geword en die Kalupalik gebel om hom te kom neem. Hy verskyn onmiddellik en steek die seun in 'n groot kappie, waarin die seuntjie byna onmiddellik verdwyn het.
Daarna het die Inuit 'n suksesvolle jag en baie vleis gehad. En toe spyt die ouma dat sy haastig was en die seuntjie aan die kalupalika gegee het en wou hê dat hy moet terugkeer. Sy het hieroor by die Inuit gekla en uiteindelik het een man en sy vrou belowe om haar te help.
Toe die ys stewig word en diep krake in die ys naby die strand gevorm word deur die vloedgolf, klim die seuntjie op die strand en gaan sit by die krake en speel met 'n sweep van alge. Kalupalik was bang dat iemand die seuntjie sou steel en hom vasgemaak aan 'n tou seewier, waarvan hy die einde in sy hande gehou het.
Die Inuïte sien die seuntjie en gaan na hom toe, en toe hy sien dat hulle hom nader, sing hy: "mense kom, een met dubbele klere en die ander in 'n vosvel." Toe hy dit hoor, trek Kalupalik aan die tou en die seun verdwyn. Hy wou nie teruggaan na sy ouma wat hom aanstoot gegee het nie.
Na 'n rukkie sien die Inuit die seun weer by die kraak sit. So versigtig as moontlik begin hulle hom nader en stukkies bokvel aan sy sole vasmaak sodat hy dit nie hoor nie. En toe die seuntjie al amper armlengte was, begin hy weer sing: "Mense kom, een met dubbele klere en die tweede in klere van jakkalsvelle." En weer trek Kalupalik aan die tou, en die seuntjie verdwyn.
Die man en die vrou het egter nie moed opgegee nie. Hulle besluit om by die kraak te wag, en toe die seuntjie net uit die water kom, spring hulle agter die ysblok agter wat hulle wegkruip, sny die tou voordat hy die kalupalik kan waarsku, en neem hom na hul huise. Die seun het by hulle gebly en 'n groot jagter geword."
Dit is vreemd dat die kalupalik in hierdie sprokie nie eers as boos vertoon word nie, die ouma lyk sleg hier en besluit om van die kind ontslae te raak.
In antieke tye was dit skynbaar algemeen om 'n kalupalika te sien, maar teen die einde van die 19de eeu het die Inuit dit as 'n rariteit beskou. Of die kalupalik is eenvoudig deur jagters doodgemaak, of (as dit net 'n seldsame dier was) het hy self gesterf as gevolg van klimaatsverandering of ander redes.
