Die ou mense het gesê dat hierdie reuse baie ver geleef het in die rigting waarin die son sak (dit wil sê in die weste). Die Cherokee het hierdie wesens as vriende aanvaar, en hulle het 'n rukkie in hul dorp gebly en daarna teruggekeer na hul huis in die weste
Van al die legendes wat in die Indiese nedersettings in die suidooste van die Verenigde State opgeteken is, hou een van die mees unieke verband met die geskiedenis. Tsul Kalu (Tsul'Kalu) - Hierdie Cherokee -wesens is beskou as 'n godheid en word geassosieer met jag.
Daar word geglo dat hierdie mitiese wese 'n reusagtige gestalte het, en dat daar gereeld tot hom gebid is voor jag weens die verband met hert, kalkoene en ander diere wat die ou Cherokee gejag het.
Alhoewel die meeste bronne hom bloot as iets groots beskryf, is Tzul Kalu in wese beskryf as 'n menslike wese, hoewel hy in sommige tradisies van Cherokee as 'n soort duiwel uitgebeeld word.
Sy naam kan vertaal word as 'Hy het 'n skrefie', wat verwys na die ongewone voorkoms van sy oë, wat dikwels in legendes genoem word.
Die geskrewe verslae van Europeërs wat die legendes van die Tsul Kalu dokumenteer, dateer uit ten minste die vroeë dekades van die 19de eeu. Onder die gewildste was die weergawe wat deur die antropoloog James Mooney opgeneem is, wat vertel hoe Tsul Kalu 'n jong Indiese vrou en haar ma kom besoek het.
Die reus het so baie van die menslike meisie gehou dat hy besluit het om met haar te trou, ondanks die woede van haar gesin. Nadat hy met die familie van die bruid gestry het, het die reus die meisie gegryp en haar na sy grot gebring, hoog in die berge in die weste.
Na haar verdwyning het die meisie se broer op pad na die reus gegaan en uiteindelik sy huis gevind. Daar het hy begin om 'n ontmoeting met Tsul Kalu te vra, waarna die reus slegs in die vorm van 'n liggaamlose stem aan hom verskyn het en die man beveel het om na die naburige stad Kanuga te gaan en daar vir sewe dae te vas, en ook in te verander nuwe klere. En dan, sê hulle, sal hulle 'n gesprek voer.
Maar teen die einde van die pos kon die broer van die bruid dit nie uithou nie en vertrek, waarna die reus geweier het om vir ewig met hom of ander familielede van sy bruid te praat.
In hierdie legende word na die huis van Tsul Kalu verwys as Tsunegunyi, 'n naam soortgelyk aan verskeie ander tradisionele name vir inheemse Amerikaanse plekke in dele van Noord -Carolina, Tennessee en die omliggende gebied. Heel waarskynlik was die reuse se tuiste in 'n gebied genaamd Tsul Kalu Tusunegunyi, 'n groot gebied in Tennessee Bald, Jackson County, Noord -Carolina. Plaaslike legendes assosieer hierdie plek met die permanente habitat van die mitiese reus.
'N Terrein met 'n soortgelyke naam, Tsul Kalu Tsulashinunyi, bestaan ook langs die Takasegirivier naby Deep Creek in Swain County, Noord -Carolina. Die naam van hierdie plek beteken 'waar die pad is' in verband met die rotstekeninge wat eens op hierdie webwerf bestaan het, wat ook tradisioneel aan Tzul Kalu behoort het.
Miskien is die bekendste plek wat verband hou met die Tsul Kalu -mite Judakulla Rock, 'n groot steatietblok wat naby Kalloha, Noord -Carolina, gevind is. Dit is bedek met vreemde, op die oppervlak van die klip gekerfde rotstekeninge van onbekende oorsprong. Sommige van die beelde lyk soos beeldjies van 'n persoon of 'n soort wese, maar ander lyk soos strepe en kolletjies.
Op 'n tydstip is 'n aantal teorieë voorgestel oor die bron van die merk, asook oor die moontlike betekenis daarvan, maar tot dusver is dit nog nie ontsyfer nie.
Terloops, die naam van die plek - Judakulla, is 'n verwronge Cherokee -woord wat dieselfde Tsul Kalu aandui, en een van die mees algemene legendes wat met hierdie plek verband hou, sê dat 'n reus van die top van sy berg af gespring en naby 'n land geland het klip, en toe hy probeer opstaan, gryp hy die klip met sy eie hande (elke hand het 7 vingers) en krap die klip met sy naels en laat strepe en verskillende tekens agter.
In werklikheid is daar baie min legendes wat verband hou met reuse in die Cherokee -mitologie, daarom is so 'n wye verspreiding van Tzul Kalu in plekname baie ongewoon. En daarom is daar verhale hieroor wat eens deur ou Cherokee -manne onthou is, en wat vertel dat die legende van Tzul Kalu in werklikheid gebaseer is op 'n werklike ontmoeting van Cherokee met menslike wesens van buitengewoon groot gestalte.
In die besonder het ene James Wafford, 'n Western Cherokee wat in 1806 in Georgië gebore is, die volgende vertel:
Hy het gesê dat sy ouma, wat in die middel van die 18de eeu gebore is, vir hom gesê het dat sy van ou mense gehoor het dat 'n groep reuse eendag lank voor haar tyd 'n groep reuse kom besoek het.
Hulle was amper twee keer die hoogte van gewone mense, en hulle het skuins oë, so die Cherokee noem hulle Tsunil Kalu - "Cross -eyed people", want hulle lyk soos 'n reus uit die legende.
Die ou mense het gesê dat hierdie reuse baie ver geleef het in die rigting waarin die son sak (dit wil sê in die weste). Die Cherokee het hierdie wesens as vriende aanvaar, en hulle het 'n rukkie in hul dorp gebly en daarna teruggekeer na hul huis in die weste.
Kriptozooloë het hul eie teorie hieroor; hulle stel voor dat onder die naam van die legendariese Tsul Kalu eintlik plaaslike sasquochies (yeti) skuil. Hier en lank en slegs 'n geringe ooreenkoms met gewone mense, en die tradisie om mense te ontvoer (veral vroue), en die verband met jag- en bosdiere.
